guandan99的部落格

從來這麼簡單，卻永遠那麼遙遠

好多是非，是閒到自己不知道該幹什麼而

招惹出來的。人在自在的時候，就容易給

自己找點不自在。人是把賤骨頭，心閒了

，就會擱不下自己。

其實還是寂寞在作祟。人在忙碌的時候，

活得更容易靠近自己，而寂寞的時候更容

易靠近慾望。前者是想去逃開逃不開的東

西，後者是想去夠夠不著的東西。前者想

活得舒服一點，後者想活得刺激一點。

前者的理智在原地，後者的情慾在遠方。

越自在，心旌越動盪。所以，一個人最危

險的時候，不是忙碌的時候，而是自在的

時候。能管理好自由了的自我，才是一個

生命的強大表現。當外在的約束失去了，

一切內在的暗潮湧動，才是最原始品性的

袒露。

與一個被別人管理得服服貼貼的人相比，

自我管理得井井有條的人，更讓人放心。

因為，對自己用心的人，也會對他人盡心

。對自己不隨意的人，就不會對別人隨便

。

放心的另一層意思是，這樣的人會給你安

全感。安全感是什麼呢？就是：他這裡是

安全的，你才會安全。

一個人的好會被他人習慣了，壞也會被習

慣了。好和壞，一旦被習慣了，就會變成

了一種應該。

你是好人，就應該拿出好來。於是，接受

好變得理直氣壯。對方是壞人嘛，對自己

壞一點也沒有關係。於是，承受壞變得順

理成章。這樣習慣到最後，好人活得越來

越被動。原因是，壞人易被諒解，好人常

遭責難。

壞人偶爾好一些，便感動得一塌糊塗，完

全不計前嫌。好人略微差一些，就貶損得

體無完膚，全然不念舊恩。這看似苛責好

人，實則欺負好人。

其實，每個人心底都有一塊齷齪的地方：

軟的欺硬的怕。對待好人，喜歡站在道德

的高度上，用道德綁架對方，勒索對方。

對待壞人呢，卻又熱衷玩寬容法則，笑臉

相迎，一副大度君子貌。

所以，對這個世界的有些人來說，奉行有

限好原則十分重要。如果看不清對方，不

妨適度節制自己。尤其對那些分不出好壞

人的人，不必為他們拿出好來。節制，有

時候是對自己最好的保護。

退一步講，即便把對方看清楚了，也要適

度節制。無論多好的好，便宜給出去，也

會變得廉價。最好的珍惜應該是：即便是

那些該得的人，也要讓他們感覺到，一份

來自他人心底的祥瑞，山高水遠，得來是

多麼不易！

多愚笨的一個人，苛責別人的時候，也會

變得精明而鋒利。再明白的一個人，言及

自己的過失時，往往裝得糊塗而昏昧。

人在自私的層面上，表現得十分有才情。

精明可以算計到錙銖必較，糊塗又可以裝

到渾然天成。人類的大才情，用在各自的

小自私上，天地便一下子小了，顯得狹隘

有餘，寬厚不足。

只有在自我這裡不敏感的人，才會產生真

正的拙。拙，是最初的厚朴。然後，兼濟

別人，便是善。再然後，忘我而心懷天下

，才是崇高。一個社會追逐崇高的人寥寥

，一定是價值觀出了問題。無人追逐，崇

高且被嘲笑，一定是信仰出了問題。

一個篤信錢權的社會，產生不了偉大的信

仰。即便信了鬼神，在鬼神那裡，不過還

是為了祈禱升官發財。邪惡的人性，必然

由錢權激發。高雅的修養，只能自藝術孕

育。人只有更多地放下自我，才會走向高

遠和開闊。

宋代宰相範純仁，幾十年浸淫在官場複雜

的鬥爭中，深悟人性之種種。所以，他提

出了理想國做人之標準：以責人之心責己

，以恕己之心恕人。他說，人到了這個標

準，就是聖賢了。

聖賢從來都這麼簡單，卻永遠是那麼遙遠

！

作者|馬德

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